言论，在中国古代汉语中可理解为“舆人之论”。“舆”的转义为车轿(舆马)，后由物转指人，包孕造车的木匠或办理人、轿夫和卑贱的吏卒等，又引伸为“世人”的意义。在网站方案，据考核，“言论”一词最旱呈目前《三国志》中的《王郎传》里，“惧彼言论之未畅也，并怀伊邑。”后《梁书·武帝纪》中写道:“行能减否，或素定度量，或得之言论。”上面的记叙表白了“言论”看法得已建立，走向约定俗成，同时也申明当时帝王的决议方案行动较为恭敬臣僚和百姓的意见，注意言论的向背。
在东方，言论的看法可追溯到古希腊的***政体及其脑筋。美国W.鲍尔在(社会迷信百科全书)(W. Powell )中写道:“富有积极进取精力的城邦市民非凡是雅典人，在反对贵族***和秘密的下世祭奠中，形成了一种小我主义的氛围，并致使了意见和意见的自在辩证。”该当说具有了言论的内在特点。文艺复兴时代起头繁殖了当代意义上的“言论”，作为专有名词被翻译为“public opinion"，其意义很明白，就是指"公共,"的意见或谈吐。
罗马尼亚剧作家奥·巴琅格曾做如许的描写:他是个奇异的人物，
品牌建网站，你能够在任什么时候光一切处所碰到他，他一无所知，无所不察，甚么工作也休想逃过他的眼睛，甚么也骗不了他。从巴琅格的描写能够看出:言论是一种极其宏大而丰硕的社会征象，这类社会征象归根结柢是一些"公共,"的意见和意见。
言论学创始人一美国专栏作家李普曼说，“其他人脑筋里的设想，他们本人的状态、他们的需要、企图和干系等等都是他们的言论。"( 2)李普曼( Alter Lippmann)在其(言论学)一书中写道:“言论底子上就是对一些现实从道义上加以诠释和经过收拾整顿的一种意见。"(3)卢梭的《社会左券论》初次将拉丁笔墨系统中的“"公共,"”与“意见”两个辞汇联系起来，用来表达人们对社会性的或卢梭的《社会左券论》初次将拉丁笔墨系统中的“"公共,"”与“意见”两个辞汇联系起来，用来表达人们对社会性的或公共事务方面的意见，即“言论”。
哈贝马斯则称:“一种意见在何种程度上能够说是"公共,"言论，主要取决于以下的尺度—该意见能否从"公共,"结构内部的公共范畴中产生;和结构内部的公共范畴与结构内部的公共范畴的交往程度.而结构内部的公共范畴是在流传进程中，经过进程公共传媒在社会结构和国度机构之间组成的。C. w.米尔斯(C. W. --Mills)在比力了“"公共,"”与“公共”以后以为:“在"公共,"傍边，①现实上有良多人在表达意见和担当意见。②"公共,"交往有紧密的结构，其了局是"公共,"所表达的任何一种意见能当即获得有用的回应。"《美利坚百科全书》也以为:“言论是公共就他们配合关怀或感兴味的题目公然表达的意见的综合。”美国哈佛大学传授V.0. KEV以为，“所谓言论乃为官方所持守的、当局要细心服从和思量的意见。”〔3〕英国的罗伯特·皮尔说，“所谓言论，就是愚笨、脆弱、私见、准确、毛病、执拗和报纸文章的大杂烩”等。W. Mackinnon在《关于英国和天下其他处所的言论的兴起、提高和现状》中以为，“言论是社会中最有常识、最有教化、最我国学者刘建明传授在其《底子言论学》中指出，“言论，是表现社会全体知觉和荟萃认识，具有权势巨子性的多半人配合意见”(40〕陈力丹传授在《言论学—言论导向研讨》中以为:“言论是"公共,"关于现实社会和社会中的种种征象、题目所表达的信心、立场、意见和感情施展阐发的总和，具有相对的同等性、激烈程度和持续性，对社会生长及有关事态的进程产生影响。
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